Muslimische Frauen(bilder)

• Die soziale Positionierung muslimischer Frauen in Deutschland ist eng verbunden mit der Positionierung der Muslime in Deutschland insgesamt.
• Verfügbares Zahlenmaterial ist leider fast ausschließlich das Material der Ausländerstatistik. - Dieses ist vollkommen unzureichend, bietet aber dennoch einige Anhaltspunkte. - Es darf aber nicht darüber hinwegtäuschen, dass die Betrachtung von Islam als "Ausländerphänomen" unzutreffend und nicht sachdienlich ist.
• Soziale Daten aus der Ausländerstatistik zeigen die schwierige Lage von MigrantInnen anhand einer Vielzahl von Indikatoren: berufliche Stellung, Arbeitslosigkeit, Einkommensverhältnisse, Bildungschancen u.a.
• Gleichzeitig gibt es vielfältige empirische Belege für sowohl Fremden- als auch Islamfeindlichkeit (- so etwa die Shell-Jugend-Studie, Repr. Umfrage des Siegmund-Freud-Instituts und viele andere).
• Eine aktive Integrationspolitik für Muslime fehlt weiterhin.
• Islam ist nicht als "Körperschaft des öffentlichen Rechts" anerkannt.
• Religiöse und Heimat-Vereine werden von Migranten stark genutzt, jedoch kaum durch öffentliche Maßnahmen oder Gelder gefördert.

• Nach den verfügbaren empirischen Zahlen spielt die Religiosität weiterhin eine relativ große Rolle im Leben von Menschen muslimischer Herkunft. Ungefähr 35-55% von ihnen sehen sich als religiös.
• Die Formen von Religiosität und die persönlichen Einstellungen variieren sehr stark. über eine große Bandbreite.
• Ein Prozess der Hochislamisierung, d.h. der bewussten Auseinandersetzung mit islamischen Quellen, ist festzustellen.
• Diese Auseinandersetzung führt zu einer Unterscheidung zwischen traditionellen Deutungsmustern und genuin religiösen Lehren, die sich aus den islamischen Quellen ableiten. (Beispiel: Verheiratung von Mädchen, Möglichkeit der Scheidung etc.).
• Bei der Auslegung der islamischen Quellen spielt Interpretation eine große Rolle.
• Reale Rolle der muslimischen Frauen im öffentlichen Leben im Umbruch, aber insgesamt noch recht begrenzt.
• Dabei spielt die durchschnittlich noch ungenügende religiöse Bildung eine Rolle.

• Muslimische Frauen sind Teil islamischer Netzwerke oder verfügen über ihre eigenen Netzwerke. Diese sind zum Teil institutionalisiert, zum Teil aber (noch) nicht.
• In islamischen Organisationen/ Moscheevereinen finden viele Frauenaktivitäten parallel zu und getrennt von denen der Männer statt.
• Eine Reihe muslimischer Organisationen führen gemischte Veranstaltungen durch.
• Frauen haben Entscheidungsfunktionen/ Vorstandsämter in einer wachsenden Zahl von muslimischen Organisationen inne. Einige Organisationen haben dabei eine Vorreiterrolle gespielt.

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