Einführung: Das Deutsche Kaiserreich und der Erste Weltkrieg | Das Deutsche Kaiserreich | bpb.de

(…) Im Vergleich, zumal mit Westeuropa, war die Nationalstaats-, die Nationsbildung der Deutschen spät, "verspätet", wie die berühmte Formel von Helmuth Plessner heißt. Auch wenn man nicht an eine Normal-Uhr und einen Normal-Fahrplan der Weltgeschichte glaubt, im Vergleich zu ihren westlichen Nachbarn konnten und mußten sich die Deutschen als Spätkommer fühlen.

Und dieses Spätkommen stellt historisch eine besondere Problematik dar. Das Gemisch von Kontinuitäten und Diskontinuitäten, das wir gerade angesprochen haben, war im Falle der Deutschen, ihrer Nation und ihres Nationalstaats, wohl komplizierter und spannungsvoller als in der "normalen" historischen Realität.

Dazu kam die Häufung, die Gleichzeitigkeit von Problemen – Staats- und Nationsbildung, Liberalisierung und gar Demokratisierung der Verfassung, Bewältigung der sozialen Probleme der Klassengesellschaft -, die in älteren (vielleicht "glücklicheren") Gesellschaften nacheinander zur Lösung angestanden hatten, kam das verdichtete Tempo der Modernisierung, ihrer Schübe wie ihrer Verluste. Das Spät-Sein war eine Belastung, denn indem mehrere Probleme gleichzeitig auf die Tagesordnung rückten, zerfiel die Gesellschaft über die möglichen Lösungen in jeweils verschiedene Lager, die sich verstärkten und überkreuzten, die Nation und ihr Staat wiesen deshalb mehr Sprünge und Risse auf als vergleichbare historische Gebilde. Aber diese Problematik kann nicht die Tatsache in Zweifel rücken, daß die Nation von 1871 und ihr Reich jedenfalls ein nicht weiter verwunderliches Ergebnis der deutschen Geschichte des 19. Jahrhunderts gewesen sind, das nicht aus der Kontinuität dieser Geschichte herausfällt, auch wenn es eine qualitativ neue Dimension besaß.

Schwieriger ist es mit dem, was damals Zukunft war. Die deutsche Geschichte in der Zeit des Kaiserreichs ist nicht nur eine Nach-Geschichte, sondern auch eine Vor-Geschichte. Und da drängt sich prominent das Jahr 1933 nach vorn und alles, wofür es historisch und symbolisch steht. Sind im Kaiserreich nicht Grundlagen, gar die Grundlagen für das Scheitern der Weimarer Republik, ja für den Aufstieg des Nationalsozialismus und für seine Machtergreifung gelegt worden? Ist nicht der zweite Weltkrieg eine Neuauflage des deutschen Kampfes um Weltmacht und Hegemonie? Hitler, mit seinen monströsen Verbrechen das Verhängnis unseres Jahrhunderts, unserer Welt, hat in Deutschland seinen Aufstieg vollzogen, unter deutschen Bedingungen und Vorgegebenheiten, nicht anderswo. Ist Hitler nicht das unüberspringbare Faktum, von dem all unser historischer Rückblick auf die jüngere deutsche Geschichte ausgehen muß? Ist das nicht das Erbe aus der Zeit des Kaiserreichs, gemischt aus Schuld und Verhängnis, Erbe seiner "Schattenlinien"? Muß das nicht unsere Perspektive bestimmen? Diese Perspektive ist legitim, sie ist fruchtbar, ja sie ist notwendig. Wer sich ihr entziehen wollte, verfiele der einsichtslosen Apologie der Vergangenheit. Aber wo diese Perspektive allein gelten will, ist sie auch ganz und gar einseitig, in die Irre führend. (…) Ein Stück Geschichte ist immer – auch – ein Stück Vorgeschichte von etwas anderem; aber es gibt vieles, wovon es Vorgeschichte ist. Was unter der Perspektive von 1933 gewiß Vorgeschichte ist, ist Vorgeschichte auch von vielem anderen, es hat viele Nachgeschichten. Das Kaiserreich ist auch Vorgeschichte von Weimar, ja auch von unserer Nachkriegswelt, denkt man an die Modernisierungsschübe in Lebensstilen und Kultur oder an Sozialverfassung und Interventionsstaat. Die vom Kaiserreich geprägten Menschen blieben nach dessen Untergang Anti-Republikaner, oder sie wurden Republikaner, Nationalsozialisten, Kommunisten, Emigranten, Leute des Widerstands – sie konnten an viele und eben sehr unterschiedliche Traditionen und Gegnerschaften anknüpfen. Jede geschichtliche Zeit, das ist allgemeine Konsequenz aus diesen Beobachtungen, steht in einem Netzwerk von Vorgeschichten, dadurch relativieren sich die einzelnen Vorgeschichten gegenseitig. Mit wachsendem Abstand erst recht gibt es keine Priorität. Man muß lernen, mit der Vielfalt von Kontinuitäten und Diskontinuitäten zu leben, wenn man den Ort des Kaiserreichs in der deutschen Geschichte bestimmen will.

Dazu kommt aber ein weiteres … Eine geschichtliche Zeit wie die des Kaiserreichs ist mehr als ein Ensemble von Vorgeschichten. Sie ist sie selbst. (…) Das Kaiserreich ist mittelbar zu Hitler, zu Weimar, zum Nachkriegsdeutschland, auch zur Westkultur des späten 20. Jahrhunderts, aber unmittelbar ist das Kaiserreich es selbst. Um das sichtbar zu machen, muß man jene Vorgeschichtsperspektiven hinter sich lassen. Deshalb auch geht es nicht darum, mit den Urgroßeltern vor dem Ersten Weltkrieg kritisch und besserwisserisch zu rechten, sondern darum, ihnen Gerechtigkeit widerfahren zu lassen. (…)

Wenn wir davon ausgehen, kann man in dem Geflecht der Kontinuitäten Begriffe zu verwenden suchen, die möglichst viele dieser Kontinuitäten sichtbar machen und verbinden. (…) Industrialisierung, Entstehung der modernen Klassengesellschaft, Urbanisierung und Verstädterung, Bürokratisierung, Heraufziehen des modernen Interventions- und Wohlfahrtsstaates, Rationalisierung und Säkularisierung, Ausdehnung der Partizipation der Massen – manches mehr könnte man hinzufügen. Viele dieser Prozesse kulminieren im Kaiserreich, das als Epoche ebenso den Höhepunkt der Wanderungsmobilität erlebt wie den Durchbruch eines neuen generativen Verhaltens, das dauerhafte Eindringen der Massen in die Politik, den entscheidenden Umbruch von der agrarisch zur industriell geprägten Wirtschaft wie den Übergang von der ländlichen zur städtischen Gesellschaft.

Es ist kein Zufall, daß wir immer wieder zur Beschreibung dieser Phänomene den Begriff der "Revolution" benutzt und von einer "Demographischen Revolution" oder einer "Leserevolution" gesprochen haben: Das Kaiserreich ist in vielem eine Zeit dramatischer Beschleunigung des historischen Wandels – Quantität, kann man sagen, schlägt hier um in eine neue Qualität. Daß die genannten Prozesse sich nicht nur in den kalten Zahlen von Statistiken widerspiegeln, sondern auch in den Wahrnehmung der Menschen, die diese Zeit durchschritten haben, ist wichtig, um zu verstehen, warum wir dann von den "Modernitätsverlusten" und dem "Modernitätsleiden" dieser "Übergangsmenschen" gesprochen haben. Der beschleunigte Wandel hat viele Menschen in ihrer Identität erschüttert und sie in ihren Gewißheiten verunsichert – er hat sie nicht nur von ihren gesellschaftlichen Wurzeln entfremdet, sondern auch überkommene Weltbilder, traditionelle Wertevorstellung und bislang selbstverständliche Verhaltensmuster ins Wanken gebracht. Die Reaktionen hierauf waren vielfältig: Anti-Modernisierungsaffekte, bewußtes Festhalten an den angefochtenen Traditionsbeständen, Statusunsicherheit, aber auch radikales Abstoßen des Bisherigen, freiwerdende Kreativität in den Künsten und Suche nach neuen Sinnstiftungen – man denke nur an die Lebensreform oder an die modernen Ersatzreligionen des Nationalismus und Sozialismus. Was wir beobachten, ist die Diskrepanz zwischen dem ökonomischen und auch sozialen Wandel auf der einen und dem Wandel der Mentalitäten und Einstellungen auf der anderen Seite. Dafür steht seit Ernst Bloch das Diktum von der Ungleichzeitigkeit des Gleichzeitigen.

Schließlich, auf ein solcherart reibungsvolles Aufeinandertreffen verschiedener Entwicklungstempos stoßen wir auch, wenn wir unseren Blick auf den Bereich der Politik richten. Wir haben oben bereits das zähe Fortleben der Traditionen von Obrigkeitsstaat, Militärmonarchie, bürokratischer Herrschaft und Dominanz der alten Eliten erwähnt. Das waren Barrieren gegen die Modernisierung auch des politischen Systems, sie erzeugten Spannungen im gesellschaftlichen Gefüge, hier also taucht neuerlich das Problem des komplizierten Gemischs von Kontinuitäten und Diskontinuitäten auf. Der historische Ort des Kaiserreichs läßt sich, alles in allem, als aufhaltsame, gebremste und widersprüchliche Modernisierung, als Zwiespalt der Modernität bestimmen. Die Moderne unseres, des 20. Jahrhunderts aber, so fassen wir nochmals zusammen, ist mehr als das, was es immer schon gegeben hat, das jeweils Neue gegenüber einem vergangenen Alten, sie hat eine eigene weltgeschichtliche Qualität. Der Umbruch zu dieser spezifischen Modernität ist es, der durch alle Vorgeschichten und Kontinuitäten hindurch den Ort des Kaiserreichs bestimmt.

In diesem Zusammenhang müssen wir das Sonderproblem erwähnen, das der Erste Weltkrieg für die Periodisierung unseres Abschnitts deutscher Geschichte darstellt. Ich habe lange geschwankt, ob man unsere Geschichte 1914 oder 1918 beenden solle. Für beides gibt es gute Gründe. 1914 ist eine Welt zu Ende, ja das 19. Jahrhundert, 1914 beginnt ein neues Zeitalter, das Zeitalter der Weltkriege; Gründe für das Scheitern von Weimar und für den Aufsteig Hitlers sind in diesem Krieg neu entstanden. Aber genauso wahr ist, daß das Kaiserreich erst 1918 zu Ende geht, daß sich im Ersten Weltkrieg all seine Probleme noch einmal verdichten. Wie immer, das von uns gesetzte Ende gibt natürlich eine Perspektive auf das Ganze unserer Geschichte. Aber hier gilt nun dasselbe, was wir eben über Vorgeschichte und über Geschichte "unmittelbar zu Gott" gesagt haben. Die Geschichte des Bismarck- und des wilhelminischen Reiches ist Vorgeschichte des Weltkriegs, der nationalen Gemeinsamkeit vom August 1914 und des Zusammenbruchs vom November 1918 wie der Neugründung des Reiches als Republik. Das Ende gehört dazu – nicht weil wir es so sehen wollen, sondern objektiv. Und zugleich ist die Geschichte dieses Reiches auch eine Geschichte unabhängig vom faktischen Ende, ohne die zwingende Notwendigkeit dessen, was faktisch geschah; mit offenen, möglichen, alternativen Enden. Der Weltkrieg war von der Zeit des Kaiserreichs her weder ein Zufall noch eine Notwendigkeit, er war eine tragische Möglichkeit, aus Schuld und Verhängnis geknüpft, und er war mehr ein europäischen Ereignis als ein deutsches. Das Kaiserreich steht im Schatten von Krieg und Untergang und, indem wir das kunstvoll ausblenden, im Licht seiner eigenen Existenz. Diese schwierige Doppelperspektive durchzuhalten ist die Aufgabe des Historikers wie des Lesers und ist auch ihr Vergnügen.

Thomas Nipperdey, Schlußbemerkungen zu Deutsche Geschichte 1866-1918, Bd. 2: Machtstaat vor der Demokratie, S. 877-905, hier S. 879-82

Am Schluß möchte ich noch einmal programmatisch die wesentlichen Punkte dieses Aufsatzes formulieren. Erstens hat es in Deutschland trotz allem im 19. Jahrhundert eine erfolgreiche bürgerliche Revolution gegeben.

Sie hatte nicht die Form einer regelrechten Schlacht zwischen Aristokratie und Bourgeoisie, in deren Verlauf dann letztere die Macht im Staat von der traditionellen Monarchie übernommen und sie durch eine parlamentarische Demokratie ersetzt hätte. Aber schließlich hatte diese Revolution sich auch sonstwo in Europa nicht in dieser Form abgespielt, sicherlich nicht in England im 17. Jahrhundert, und genausowenig in Frankreich 1789. Diese Auffassung von der bürgerlichen Revolution, derzufolge die aufständische Bourgeoisie triumphierend ihre Klasseninteressen in einem Programm der heroischen liberalen Demokratie verwirklicht, ist ein Mythos. Aber wenn wir unter der bürgerlichen Revolution einen weiter gefaßten Komplex von Veränderungen verstehen – statt einen eng begrenzten besonders verlaufenden politischen Prozeß demokratischer Reformen –, die zusammengenommen die Existenzbedingungen für die Entwicklung eines Industriekapitalismus darstellen, dann gibt es gute Gründe dafür, den Verlauf der "Revolution von oben" zwischen den sechziger und den siebziger Jahren des 19. Jahrhunderts als die deutsche Variante der bürgerlichen Revolution zu betrachten, so daß wir uns mehr auf die tatsächliche oder objektive Abfolge von Ereignissen als auf die Ursprünge und Motivationen konzentrieren können.

Zweitens ist es deshalb irrig, die Bourgeoisie im Kaiserreich als politisch schwach oder unreif anzusehen oder zu behaupten, ihr sei es aus irgendwelchen mysteriösen Gründen mißlungen, ihr kollektives Klasseninteresse wahrzunehmen. In jedem Fall ist es von der Theorie her absurd und auch von den empirischen Daten her unmöglich, die Bourgeoisie in dieser Weise als intersubjektive Einheit zu betrachten, denn in der Politik (wenn auch nicht in der Wirtschaft oder in der Gesellschaft) kann es nur verschiedene Richtungen innerhalb der Bourgeoisie geben, die in unterschiedlichen Situationen ein höheres oder geringeres Maß an Übereinstimmung erreichen können. Genauer: dieser Sachverhalt verstellt die Einsicht in die Tatsache, daß die bürgerlichen Interessen auch auf andere Weise denn mit liberalen politischen Mitteln verfolgt und auch sichergestellt werden können. Mit anderen Worten, es ist notwendig, endlich einzusehen, daß der damalige Staat mit der adäquaten Verwirklichung legitimer bürgerlicher Interessen tatsächlich vereinbar war. Das Kaiserreich war nicht ein unwiderruflich rückständiger oder archaischer Staat, der auf Dauer von "vorindustriellen", "traditionellen" oder "aristokratischen" Interessen und Werten beherrscht wurde, sondern es wurde zwischen 1862 und 1879 gewaltsam geschaffen aus der primären Notwendigkeit heraus, für die aufstrebenden bürgerlich-kapitalistischen Interessen günstige Bedingungen herzustellen.

Drittens, und dies ergibt sich aus dem eben Gesagten, müssen wir die Ursprünge und die Bedeutung der ganz offensichtlich "autoritären" Strukturen des Zweiten Reiches (d. h. die Begrenztheit seiner parlamentarisch-demokratischen Entwicklung) anders bewerten. Wir haben es hier nicht mit den unvermeidlichen Folgen eines eisernen Determinismus von "vorindustriellen Kontinuitäten" zu tun, sondern mit einer spezifischen Überdetermination der Kräfte innerhalb der deutschen gesellschaftlichen Formation, als sie in ihre vom Kapitalismus beherrschte Phase eintrat – vor allem mit der gleichzeitigen Existenz bedeutender aristokratischer Enklaven innerhalb der staatlichen Struktur und einer mächtigen sozialistischen Arbeiterbewegung innerhalb der deutschen Gesellschaft und schließlich mit bedeutenden Widersprüchen zwischen den verschiedenen Fraktionen der Bourgeoisie. Mit anderen Worten, wenn man das Problem behandelt, warum es in Deutschland nicht gelang, einen stärkeren Anstoß in Richtung auf eine erfolgreiche "Parlamentarisierung" vor 1914 hervorzubringen, muß man sich wirklich im klaren darüber sein, welche Art von Frage man damit stellt, denn im Augenblick werden zwei ganz unterschiedliche Probleme miteinander verquickt. Das eine lautet: Unter welchen Bedingungen konnte eine bürgerlich-kapitalistische Gesellschaft sich erfolgreich reproduzieren, d. h., was waren die gesetzlichen, politischen und ideologischen Grundlagen für einen erfolgreichen deutschen Kapitalismus? Und das zweite lautet: Wie konnte ein liberales politisches System geschaffen werden? Das ist nicht dasselbe.

Es herrscht Einhelligkeit darüber, daß die Praktiken der mächtigsten Fraktionen des deutschen Kapitals (nämlich die im CVDI vertretenen) extrem reaktionär gewesen sind, gemessen an allen Standards einer reifen sozialen Demokratie oder eines funktionierenden korporativen Staates. Aber hier sollten wir sicherlich innehalten, um der Frage nachzugehen, ob diese Praktiken tatsächlich mit den Erfordernissen und Interessen der kapitalistischen Reproduktion in Widerspruch standen. Um es positiver zu formulieren: wir sollten auch bedenken, ob solche Praktiken nicht eher auf besondere Verhältnisse in der Industrie als auf den vermeintlichen Einfluß "vorindustrieller" Ideologien und ihrer aristokratischen Vertreter zurückgehen. Das soll natürlich nicht heißen, daß die Macht des Großkapitals automatisch und direkt eine liberal-demokratische Staatsform ausschloß (so die orthodoxe marxistisch-leninistische Auffassung). Aber es soll heißen, daß wir gründlicher darüber nachdenken müssen, wie letztere vor 1914 hätte geschaffen werden können und wessen Interessen sie garantiert hätte. Keinesfalls können wir eine "natürliche" oder "logische" Verbindung zwischen einer kapitalistischen Gesellschaft und einer liberalen demokratischen Politik ansetzen. Wenn man erst einmal beginnt, diese Dinge zu konzedieren, dann wird das gesamte Vokabular der deutschen Geschichtsschreibung – nämlich das der "Fehlentwicklung" und der "Diskrepanz" zwischen ökonomischer Entwicklung und politischer Rückständigkeit – überflüssig.

Schließlich – und das ist der vierte Punkt – zwingen uns die obigen Argumente, die etablierten Auffassungen von der Kontinuität in der deutschen Geschichte neu zu überdenken. Denn neuere Arbeiten tendieren dazu, eine übertriebene lineare Kontinuität zwischen dem 19. Jahrhundert und den dreißiger Jahren anzunehmen, um den Nationalsozialismus fester in der deutschen Vergangenheit zu verankern. Man glaubt, diese Linearität bestünde im Überleben von "autoritären und antidemokratischen Strukturen in Staat und Gesellschaft" (Bracher), verbunden mit dem Fortbestand einer "vorindustriellen Machtelite" und der chronischen Unfähigkeit der Bourgeoisie, sie von ihrer traditionellen Herrschaftsposition zu verdrängen. Diese "vorindustriellen Kontinuitäten" hätten jeden Fortschritt in Richtung auf eine parlamentarische Reform der preußisch-deutschen Verfassung verhindert und dann als eine Reihe von schweren strukturellen Handikaps für die Lebensfähigkeit der Weimarer Republik weiter bestanden, die der Machtergreifung der Nazis entschieden Vorschub geleistet hätten. Doch diese Auffassung leugnet die spezifische Autonomie des Kaiserreichs, die zu einer Art Zwischenstadium zwischen einem autoritären "preußischen" Ursprung und dem Ergebnis des Nazismus degradiert wird. Insbesondere verhüllt sie die spezifische Wirksamkeit jener Veränderungen, die durch interne Entwicklungen der politischen Konjunktur unter Bismarck und Wilhelm ausgelöst wurden. Obwohl neuere Arbeiten zugestehen, daß es Veränderungen gab, erblicken sie diese nur innerhalb einer rigiden Struktur der Politik, die schon durch die sechziger und siebziger Jahre des 19. Jahrhunderts und selbst durch die "Mißerfolge" von 1848 geprägt ist. Die grundsätzliche Ausprägung der autoritären Staatsmacht habe sich nicht geändert. Alles, was sich geändert habe, seien die Formen der manipulativen Techniken gewesen, die man zur Unterwerfung der Massen brauchte. Die Methoden, durch die die "herrschenden Schichten" den "Status quo" aufrechterhielten, seien einfach auf den neuesten Stand gebracht worden, während die ihnen zugrunde liegenden Herrschaftsverhältnisse dieselben geblieben wären.

Wenn eine einzelne These dieses Aufsatzes besonders deutlich hervortritt, dann die Betonung der Tatsache, daß das Kaiserreich aufgrund seiner eigenen Bedingungen betrachtet werden sollte: nicht als Arena des Zusammenspiels "vorindustrieller Kontinuitäten", auch nicht als bloßer Auftakt zur späteren Weimarer Zeit und den dreißiger Jahren, eingezwängt zwischen einer vertrauten Vergangenheit und einer bekannten Zukunft, sondern im Gegenteil als eine wichtige Gründerzeit mit eigener Signatur. Die besondere Struktur des kaiserlichen Staates und seine Probleme am Vorabend des Ersten Welkrieges – die Uneinigkeit der Machtblöcke und das auf lange Sicht verschlechterte Potential für eine Hegemonie – rührte nicht von einem besonderen Erbe politischer "Rückständigkeit" her (und daher von einer "anomalen" Bedingung, die durch "Modernisierung" hätte überwunden werden "müssen"), sondern von einer Anhäufung konjunktureller Widersprüche: daß die rasche Expansion und Konzentration des Kapitals in einer Gesellschaft erfolgte, in der die Aristokratie auf der staatlichen Ebene noch bedeutende Positionen einnahm; daß die frühzeitige Organisation der Arbeiterklasse in einer sozialdemokratischen Partei eine Umstrukturierung des Machtblocks gegen die aristokratische Fraktion der Großgrundbesitzer verhinderte; und daß die Bedingungen der beschleunigten kapitalistischen Transformation und des sozialen Wandels an die bestehenden Parteistrukturen Anforderungen stellten, die diese nicht immer erfüllen konnten.

Wenn wir die idealistische Auffassung linearer Kontinuitäten und die ihr zugrunde liegende teleologische Konzeption aufgeben, die die deutsche Geschichte des 19. und des 20. Jahrhunderts auf das wohlbekannte Schlußergebnis von 1933 reduzieren, können wir den dichten Schleier der Auswegslosigkeit, der über der deutschen Vergangenheit liegt, eher lüften. Insbesondere heißt das, die plausible Rationalität einer nichtliberalen oder autoritären Form von Politik für die Artikulation spezifisch bürgerlicher Klasseninteressen in der Zeit vor 1914 anzuerkennen – d. h. ihre konstruktive Relevanz oder Eignung für die Verwirklichung dieser Interessen. Daraus ergeben sich eine Reihe von Schlußfolgerungen. Ganz wichtig ist, daß es jene besonderen Formen des Antagonismus von Kapital und Arbeit waren – also die Fähigkeit der großen Konzerne, den Gewerkschaften Widerstand entgegenzusetzen, und ihre gleichzeitige Schwäche auf der politischen Bühne, wie sie sich in den Wahlergebnissen spiegelt –, die beträchtliche Teile der Bourgeoisie zu einer rechtsgerichteten Bündnispolitik mit den Großgrundbesitzern veranlaßte; eher handelt es sich hier um eine besondere Kombination von politischen Zwängen als ein besonderes Verhaltensmuster "staatsbürgerlicher Unmündigkeit". Darüber hinaus muß der Ursprung dieser Zwänge primär in der Epoche des Kaiserreichs selbst gesucht werden, er liegt also eher in den spezifischen Zügen der Politik Bismarcks und seiner Nachfolger als im unheilvollen Einfluß einer "vorindustriellen Elite" und deren autoritären Traditionen. Schließlich beinhaltete die Entscheidung der führenden Fraktionen der deutschen Bourgeoisie für eine Politik der Anpassung an die Großgrundbesitzerklasse und deren privilegierten Zugang zum preußischen Staat sicherlich nicht die Aufgabe der politischen Ambitionen der Bourgeoisie. Sie bedeutete allerdings, daß solche Ambitionen auf ganz andere Weise als in England oder Frankreich artikuliert wurden. Diese drei Punkte – die neue Struktur der Politik, die von der kapitalistischen Produktionsform bestimmt wurde, die spezifischen Merkmale des Kaiserreichs und der wilhelminischen Ära im besonderen und die besonderen Formen, die die Herrschaft der Bourgeoisie in Deutschland annahm – stellten die nichtsozialistischen Parteien vor 1914 vor immer neue Aufgaben. Daher meine ich, daß sich die Diskussion in Zukunft auf diese Probleme konzentrieren sollte. Sie versprechen eine nützlichere Perspektive auf die jüngste deutsche Vergangenheit als der Primat "vorindustrieller Traditionen".

Geoff Eley, Deutscher Sonderweg und englisches Vorbild Aus: David Blackbourn/ Geoff Eley: Mythen deutscher Geschichtsschreibung. Die gescheiterte bürgerliche Revolution von 1848, Frankfurt a.M. u.a. 1980, S. 54–58 (ohne Anmerkungen)

(…) Nationalgeschichte muss nicht nationalistisch sein. Die national historische Denkpräferenz hat sich auch noch nach ihrer Lösung von nationalistischen Werten allgemein behauptet. Sie wurde zu einer Konvention, die sich nach 1945 durch das tatsächliche Fortleben von Nationalstaaten jenseits eines expansiven Hypernationalismus bequem begründen ließ.

In der Geschichtswissenschaft der Bundesrepublik waren sich die außenpolitische und die sozialhistorische Richtung darin einig, den Nationalstaat als den selbstverständlichen Analyserahmen zu betrachten. Die einen sahen den Nationalstaat, hier "Großmacht" genannt, als einen monadenhaft operierenden Akteur auf der internationalen Bühne, die anderen gingen stillschweigend von der räumlichen Übereinstimmung zwischen politischem System und Gesellschaft aus und gaben sich mit der Fiktion einer von außen kaum beeinflussten und durchdrungenen nationalstaatlichen "Gesamtgesellschaft" zufrieden. Der Internationalismus der in den 1960er und 18970er Jahren vorherrschenden Form von Modernisierungstheorie leistete einem solchen "Container"-Denken Vorschub. Der Einspruch des Soziologen Friedrich H. Tenbruck, der auf die Bedeutung von Beziehungsgeschehen als Grundschicht der Geschichte hinwies, blieb ungehört.

In den meisten Kontroversen, die um die Deutung des Kaiserreichs geführt wurden, spielte das Verhältnis von Innen und Außen kaum eine Rolle. Nach Hans-Ulrich Wehlers "Bismarck und der der Imperialismus" von 1969 haben für das spätere Kaiserreich nur wenige den Versuch einer binnengeschichtlich fundierten Analyse der deutschen Außenpolitik unternommen. Die berühmte "Primat"- Frage stellte sich gar nicht mehr, weil das Äußere aus dem Blickwinkel verschwand. Umgekehrt sind Studien zur Außenpolitik des Kaiserreichs bis vor kurzem häufig der Vorstellung einer Eigenlogik zwischenstaatlicher Machtpolitik verhaftet geblieben. (…)

Nun wäre es kurzsichtig, einer nationalgeschichtlichen Betrachtungsweise pauschal ihre Berechtigung abzusprechen. Das nationalstaatliche Apriori, post-nationalistisch entideologisiert, hat einen guten methodischen Sinn. Viele gesellschaftliche, kulturelle und erst recht politische Prozesse in der Epoche zwischen 1871 und 1914 lassen sich tatsächlich am ehesten in nationalstaatlicher Rahmung erfassen. Allerdings wächst im Zuge der supranationalen Integration Europas, der Zuspitzung ethnischer und religiöser Gegensätze und einer Entgrenzung individueller Welterfahrung, welche "Globalisierung" zu weit mehr ale einem bloß wissenschaftlichen Leitbegriff macht, der Wille, die nationalgeschichtliche durch eine "transnationale" Sichtweise zu ergänzen. (…)

Die globale Vernetzung der Welt um 1900 wurde vor allem durch die Ströme der sich im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts stürmisch entwickelnden Weltwirtschaft vorangetrieben. In mancherlei Hinsicht war die ökonomische Verflechtung vor dem Ersten Weltkrieg (…) sogar weiter entwickelt als weit ins 20. Jahrhundert hinein. (…) Die rasche Integration der Weltwirtschaft ist auch in Deutschland aufmerksam, bisweilen allzu aufgeregt, verfolgt worden – von Unternehmern, in der politischen Öffentlichkeit, aber auch vom neu eingerichteten Kieler Institut für Weltwirtschaft. Selbst die Exporterfolge deutscher Unternehmer waren dabei nicht nur Gegenstand des nationalen Stolzes, sondern förderten zugleich die Sorge vor der Abhängigkeit vom Weltmarkt, die etwa bei Agrareinfuhren ohnehin bereits erreich schien. Man befürchtete die allmähliche Abschließung von größeren Handelsblöcken zu mehr oder weniger autarken "Weltreichen" – eine Vision, die für Deutschland nur die Wahl zwischen "Weltmacht" (neben Großbritannien, Russland und den Vereinigten Staaten) oder "Untergang" bereithalte.

Die wirtschaftliche Verflechtung war nur möglich auf der Grundlage der Verkehrs- und Informationsrevolution des 19. Jahrhunderts. Eisenbahnen integrierten nicht nur den nationalen Raum, sondern ermöglichten auch die rasche Anbindung von Produktions- und Handelsplätzen – nicht zuletzt in den Erschließungsregionen außerhalb Europas, in China, Südafrika, in den Kolonien. Noch entscheidender für die Expansionsschübe der Weltwirtschaft war die Durchsetzung der Dampfschifffahrt seit den 1860er Jahren, die zur deutlichen Verkürzung von Transportzeiten und zu sinkenden Frachtraten führte. Um die Jahrhundertwende war die Beförderung einer Tonne Weizen von New York nach Mannheim genauso teuer wie der Transport von Berlin nach Kassel. Schließlich trug der Telegraph, vor allem dann seit 1900 in seiner drahtlosen Variante, zur Entstehung zusammenhängender Wirtschaftsräume bei. Auch von Nauen, dem deutschen "Nabel der Welt", wurden ab 1906 Funksignale in die Welt gesandt, nicht zuletzt in die Kolonien, die so noch enger an das "Mutterland" angebunden werden sollten. Der technologische Fortschritt war auch die Voraussetzung für die immer rascher wachsende Mobilität von Menschen. Nicht nur einzelne Globetrotter wir Heinrich Schliemann, den seine Unternehmungen nach Troia und Athen, aber eben auch nach St. Petersburg und San Francisco, Peking und Edo (Tokyo) brachten, waren unterwegs; die Migration erfasste vielmehr ganze Regionen und Bevölkerungsgruppen. Dieser Massenexodus, vor allem in die Vereinigten Staaten, wurde zu einem zentralen Gegenstand politischer Aushandlungen, ebenso wie die Einwanderungsfrage, die seit etwa 1890 das Auswandererproblem abzulösen begann.

Mit dem Beginn des Wilhelminischen Zeitalters war auch die Politik zur "Weltpolitik" geworden, vor allem dann während der Kanzlerschaft Bülows. Nicht mehr Depeschen nach Bad Ems oder Bad Gastein, sondern gleich Kanonenboote nach Agadir und zu den Taku-Forts – darin manifestierte sich die erhöhte Schlagzahl des "Neuen Kurses". Weltgeltung, Sonnen-Plätze, Verbreitung deutscher Kultur und "deutschen Wesens": Die deutsche Politik wollte sich nicht mehr auf Europa beschränken lassen. Am Gefühl der "Einkreisung" haben diese politischen Ausbruchsversuche jedoch nichts geändert – im Gegenteil, sie trugen dazu eher noch bei.

Man könnte diese Bezüge noch ausdehnen: auf die Entstehung der ersten Internationalen – nicht nur der Arbeiterschaft, sondern auch der Frauen, des Friedens, des Fußballs. Häufig, wie im Falle des International Council of Women 1888, wurden internationale Verbände gegründet, bevor nationale Sektionen überhaupt entstanden waren. Viele dieser Verbände waren Sprachrohre der Zivilgesellschaft, betrieben oppositionelle Lobbyarbeit. Aber neben diesen frühen NGOs organisierten sich auch die regierungsamtlichen Stellen, um über mögliche Vermittlung, über Vereinheitlichungen und Standardisierung zu sprechen – von DIN-Normen, aber auch des Zivilrechts, der Gefängnisordnungen und der Zeit. Sie zeugen von einem Bewusstsein für globale Zusammenhänge, das nach 1914 lange nicht wieder erreicht wurde.

In einigen Fällen blieben die Effekte dieser Verflechtung marginal. Aber in vieler Hinsicht – und die historische Forschung hat erst damit begonnen, diesen Wirkungen nachzuspüren – hat die Globalisierung des späten 19. Jahrhunderts auch die deutsche Gesellschaft tief verändert. So markierte, um ein Beispiel zu nennen, die Abkehr von der "liberalen Ära" nach 1879 nicht nur einen sozio-politischen Wandel, ein Abrücken von den rechtstaatlichen Projekten der 1870er Jahre und den Beginn des "Sonderwegs". Vielmehr muss die so genannte "Zweite Reichsgründung" auch als Effekt der Verflechtung des Weltmarktes verstanden werden, die in Deutschland zu Protektionismus, Schutzzöllen und damit dem Beginn der politischen Zusammenarbeit von Agrariern und Industriellen führte; dies "Sammlungspolitik" sollte das Kaiserreich fortan prägen. Auch die Radikalisierung des Nationalismus seit den 1890er Jahren müsste einmal darauf hin befragt werden, inwiefern sie als spezifische Antwort auf die Globalisierung betrachtet werden kann; ähnliches gilt für die biologistische und rassistische Aufladung des Antisemitismus. Erst ein Blick, der das Kaiserreich zugleich "von außen" wahrnimmt, kann danach fragen, in welchem Maße die deutsche Gesellschaft immer auch exogen konstituiert war.

Die transnationale Vernetzung umfasste alle Lebensbereiche, wenn auch nicht in gleichem Ausmaß. Häufig, wie im Falle der Internationalismen, verknüpfte sie Deutschland vor allem mit anderen Nationen des "Westens". In vielen Fällen reichten die Beziehungen aber weiter und brachten Guano aus Chile oder Palmöl aus Togo, sie brachten Robert Koch nach Ägypten, Indien und ins südliche Afrika. Zwischen globaler und kolonialer Vernetzung systematisch zu unterscheiden, ist dabei nicht sehr fruchtbar. Globalisierung verlief häufig innerhalb kolonialer Strukturen; beide Phänomene lassen sich daher nicht säuberlich trennen. Geographisch jedoch könnte eine Verdichtungskarte der Beziehungen das bisher schon bekannte Bild bestätigen: Die bei weitem größte Konzentration fand sich vor 1914 im nordatlantischen Raum. Deutschlands Transnationalität war daher primär eine westeuropäische, sekundär eine atlantische, an dritter Stelle eine osteuropäisch-balkanisch-türkische und erst danach eine tropische. Alle diese Räume wollen freilich in einem Gesamtbild berücksichtigt sein. Sie sind Kontexte, die wiederum eng miteinander zusammenhängen. (…)

Sebastian Conrad u. Jürgen Osterhammel, Das Kaiserreich transnational. Aus der Einleitung zu: Sebastian Conrad u. Jürgen Osterhammel (Hg.), Das Kaiserreich transnational. Deutschland in der Welt 1871-1914, Göttingen 2004, S. 7-28, hier S. 12-14, 23-27 (ohne Anmerkungen)